歷史上真實(shí)的孔子雕塑
兩千多年的歷史上，我國(guó)出現(xiàn)了一位偉大的思想家、教育家，他在當(dāng)時(shí)就被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，后世更將其視為“至圣先師”、“萬(wàn)世師表”。他就是孔子，至今在我國(guó)很多地方還建有孔子雕塑、孔子廟，那你了解歷史上真實(shí)的孔子嗎？
孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”孔子認(rèn)為自己是遠(yuǎn)遠(yuǎn)稱不上“圣”與“仁”二字的，只可謂是在追求仁圣的道路上能堅(jiān)持不懈，誨人不倦罷了。
孔子又說(shuō)：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”這句話是說(shuō)，就書本上的知識(shí)來(lái)說(shuō)自己與別人其實(shí)差不多，而從做一個(gè)身體力行的君子方面來(lái)說(shuō)，自己還差得太遠(yuǎn)。夫子甚至認(rèn)為自己都不能稱得上是一位君子。
但是如果您以為這些都是孔子的自謙之辭，那就錯(cuò)了。因?yàn)榉蜃舆€說(shuō)：“十室之邑必有忠信如丘焉，不如丘之好學(xué)也。”可見對(duì)于自己好學(xué)勤勉的優(yōu)點(diǎn)，孔老夫子顯然是引以為豪，且不吝拿出來(lái)顯耀的。
受宋明理學(xué)家們的影響，我們往往認(rèn)為孔子是一個(gè)固守禮制的人，他頑固守舊、泥古不化，但事實(shí)上孔老夫子的思想中將權(quán)變放到了一個(gè)很高的地位。子曰：“可與共學(xué)，未可適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)。”這是說(shuō)，可以共同學(xué)習(xí)的人，未必可以一起學(xué)到道；可以共同學(xué)到道的人，未必可以一起堅(jiān)守道；而可以一起堅(jiān)守道的人，卻未必可以一起達(dá)到通權(quán)達(dá)變的境界。
孔夫子在生活中是一個(gè)有情有義的人。顏淵是孔子最喜愛和最得意的弟子，孔子曾經(jīng)多次稱贊他“賢哉，回也”，“回也，其心三月不違仁”，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，這是他所給出的很高的評(píng)價(jià)了，夫子甚至將顏淵視為己出。只可惜顏淵英年早逝，這給了孔子很大的打擊，《論語(yǔ)》中記載，“顏淵死，子曰：‘噫，天喪予！天喪予！’”。啊，這是老天要了我的命啊！這是老天要了我的命啊！可見夫子對(duì)這位弟子的感情之深厚。
生活中的孔子，對(duì)飲食是很講究的，“食不厭精，膾不厭細(xì)。食饐而潔，魚餒而肉敗不食；色惡不食；惡臭不食；失飪不食；割不正不食；不得其醬不食；肉雖多，不使勝食氣；唯酒無(wú)量，不及亂；沽酒市脯不食，不撤姜食，不多食；祭于公，不宿肉；祭肉，不出三日，出三日，不食之矣”，這是說(shuō)在祭祀時(shí)對(duì)貢品要潔整精細(xì)，才能體現(xiàn)出“誠(chéng)”與“敬”。雖然說(shuō)的是祭禮，但在一定程度上也同樣反映了孔子對(duì)平時(shí)生活中的飲食的態(tài)度。
